Буддийский монастырь, в котором хранятся древние останки, включая стелу с надписями (зарегистрированную под номером K. 146), камень сема, перемычки и пьедесталы. Пагода довольно необычна в форме креста, возвышающегося на двухъярусной платформе, ее двери заколочены досками, как можно надеяться, в целях предотвращения реставрационных работ.
На восточной стороне пагоды находятся два убежища, содержащие реликвии из разных эпох, на дверном косяке с надписью отмечен стиль 8-го века, а также медальон с фигурой Брахмы, вероятно, с перемычки 7-8-го века. Две полные перемычки и фрагмент колонны, по-видимому, относятся к 10-му веку, при этом на одной перемычке изображен фриз с рассказанными персонажами, включая лежащего Вишну. Также камень сема и пьедесталы, вероятно, относятся к периоду после Ангкора. Немного дальше на восток есть несколько негабаритных плит в форме семы недавних времен. Откуда взялись эти остатки? Стоит отметить, что в 1 км к северо-востоку находится Пном Сруч, согласно заметкам Анри Парментье, останки были найдены на месте, находившемся в 1200 м к западу.
Исторические заметки
Какох. Плоская стела была найдена в лесу около деревни Какох, что у подножия Пном Сантхук. Этот песчаниковый камень с очень мягким зерном, возможно, был извлечен из самого холма.
На одной из его сторон была выгравирована надпись, которая в настоящее время находится в таком плохом состоянии, что мы даже не можем точно указать количество ее строк, приблизительно сорок три. Надпись, сделанная до правления Индры-вармана, указывает, что этот документ датируется VI или VII веками сака. Язык иногда санскрит; но в более общем смысле кхмерский, где речь идет о пожертвованиях, сделанных королем брахманским божествам, рабами, волами, буйволами, садами и полями.
Согласно информации, полученной после нашего визита и заслуживающей проверки, недалеко от Пхом Сантхука, в местности под названием Бенг Дамнак Сбау Амбенг, все еще сохранились руины большой крепости с валами, окруженными рвами, заполненными водой.
Le Cambodge, 1901, Э. Эмонье
В 1 км от деревни Дамнак, монастырь Ках-кох, в котором хранится разрушенная санскритская и кхмерская стела VIII века. Около 1571 года неподалеку была разбита лаосская армия. Потомки группы этих заключенных до сих пор занимают деревню в кхет-дю-Барай, расположенную недалеко от Салакхета, похороненные в гнезде из кокосовых пальм и пальм. К югу от дороги, Кук-Рока, Прасат Рока, руины, где в 1914 году был обнаружен один из указов о госпитале XII века.
BEFEO Хроника
Надпись Vat Kah Koh (Kah Koh, 216) и руины Tuol Totin Thnai. Пагода, в которой находится указанная стела, на самом деле старый косяк из плиты, окружена многочисленными остатками скульптур и строительных элементов, таких как косяки, перемычки и т. д. Помимо надписи, все эти камни происходят из разрушенного памятника, который, по-видимому, был построен или перестроен в довольно низкое время. Этот курган, хорошо узнаваемый, находится примерно в 1200 метрах к западу от Kaḥ Kòḥ sala; его можно найти, следуя по дороге, которая идет от Kompon Thom на 100 метров, и отклоняясь от нее на восток еще на сто метров.
Значение названия, по-видимому, «холм памятника напротив солнца», это, по-видимому, указывает на то, что он простирался с севера на юг или что он был обращен на запад; однако, руины не показали нам направления, отличного от обычного, на восток; поэтому монахи оставили там очень мало, и, помимо довольно проблематичного присутствия сраха, только несколько перемычек заслуживают изучения. Они показывают этот явный признак упадка, будучи преувеличенными по высоте за счет своей ширины. Первый - это преобразованный тип III; центральный мотив классический, но листва, выходящая из него, останавливается с каждой стороны на полпути перед длинной подвеской; это служит новой осью симметрии, и аналогичный свиток занимает конец; сама подвеска происходит из небольшой ниши, в которой находится аскет. Перемычка заканчивается наверху значительной полосой; в центре маленькое божество с десятью руками танцует между двумя коленопреклоненными фигурами; Пять молящихся аскетов в нишах по обе стороны от нее поднимают к ней руки над головами.
Вторая перемычка имеет то же самое расположение; она также относится к типу III, но чудовище заменено трехголовым слоном. Под центральной головой находится голова обычного чудовища; под боковыми головами можно увидеть стоящих львов, которые, кажется, кусают стволы. Верхняя полоса, менее важная, чем в предыдущей перемычке, все еще показывает ряд аскетов в нишах.
Возможно, существует и третья перемычка, но нам не удалось ее обнаружить.
Дополнение к описанию памятников Камбоджи, 1913, Анри Пармантье
Надпись
• К. 146 – 50 строк кхмерский – IC VI, стр. 80
На косяке, сохранившемся в Ват Ча деревни Какох (Сантхак, провинция Компон Том), имеется надпись в очень плохом состоянии, которая включала около пятидесяти строк на кхмерском языке. Из первых 12 строк ничего не распознается, кроме повторного упоминания слова çri, которое, по-видимому, предшествует именам божеств; а в 12-й строке упоминаются рабы, буйволы и поля; ampall dasadasigomahiṣakṣetra
Затем в кхмерском тексте перечисляются щедроты короля (gi tel vrah kamratan an prasada) по отношению к трем божествам, первое из которых называлось или имело имя, оканчивающееся на *närāyaṇa, а третье — имя, оканчивающееся на *eçuara, а также ашрама. В строке 15 начинается список рабов (neh gi rohh jmahh kñum), многие из которых санскритские или кхмерские имена все еще читаются, и который предлагает особенность приведения этих имен без предшествующих им общих апеллятивов, vā и ku, si и tai.
Этот список заканчивается строкой 43. В строке 44 указано общее количество рабов (pinda kñum nak vrah), которое также неразборчиво, и говорится о буйволах (krapi), волах (tmur) и плантациях (damrin). В последних 5 строках упоминаются кокосовые пальмы (ton tem) и рисовые поля (sre), измеряемые в пада и саре.
Надпись датируется VIII веком.
Надписи du Cambodge VI, 1954, G Coedes